老包头位于长城外，冬天极其寒冷，滴水成冰。所以，家家户户都有暖炕。土炕体现了人与自然的和谐，也融入了无数人的情感，让人难以忘怀。

随着平房的消失，土坯睡平台在慢慢减少。

潘康的技艺代代相传

在历史的长河中，北方人民发明了抵御寒冬的土炕，是实用性、艺术性和科学性的结合。火炕的原始原型出现在东周时期。包头曾经是女真族、蒙古族等北方民族的牧场，汉民族则在赵、秦、汉、魏、元、明时期迁入包头。因此，包头土坯睡台历史悠久。

“汉朝，也就是今天的康，就是你坐卧的地方。”(《中国社会史料丛钞》) 《三朝北盟会编》记载：女真“环室为土床，下火炽，宿舍居其上，谓之康以御寒”。元代诗人王冕《冀州道中》写道：“热水暖手，火炕暖身。”

乾隆二年(1737年)，“邹溪口”人定居包头，形成村落，房屋、商贾、窑洞都有火炕。同样，乾隆时期，北方民居也有耐火性。“窑子坚固稳定，漂亮的用灰色装饰，其余的都是本色。反窑子必须用炕盖，没有吃的，睡的，住的.温暖的冬天和凉爽的夏天也赢得了这场大火。”(《延长县志》 )

在包头盖房子的老工匠叫瓦工。清末民初，包头石匠多来自山西五台地区。他们春天来到东部，从包头雇佣临时工。泥瓦匠不会设计，也不会画画，他们可以通过熟练的技能制作康的身体，俗称潘康。著名的石匠有王宝、颜东方、董全真、董等。因为家家户户都住在土炕里，土炕不热，炉子不旺，烟道堵塞，都需要自己修。因此，普通人继承了设置炕的技能。我是老师，搬家的时候也亲自搭过几次炕。

炕分为山炕，即房子的入口是地面，而它的右侧是靠墙的，正对着炕的窗棂。有一个倒炕，就是入口是地面，对面的门是炕。在包头的老农村，供人们入住的商店是同康。没有土地。当你进屋时，你正对着炉子。当你进屋时，你只能袖手旁观和做饭。脱了鞋就可以去康康了。内外房多在窗台下，有炕，地面与外房相连。还有棋盘炕等等。

整个炕占了房间的一半左右。炕盒是用砖或土坯做成的，高60厘米。土坯用来建造一个宽度为20厘米的烟道。康烟道通向墙的烟道。烟道口被称为“狗窝”。烟道有两种类型：串联和并联。墙从屋顶出去，通向烟囱，通常被称为烟洞。烟道壁覆盖有一个40厘米见方的炕板，炕板由黄土和小麦浆制成。炕铺好后，用黄泥抹平。炕身做好以后，可以当炉子，也可以当坑。炉顶、炉口、烟道、排烟口和烟囱组成了土坯睡平台的组合。这就是几代包头人是如何搭建土炕的，他们在这里出生、长大、吃饭、睡觉、死亡。

土右旗画家张三铁在创作康外画。

不可否认的土炕文化

土炕不仅是土炕，更是一种文化，蕴含着丰富的文化内涵，是农耕文化的载体。在包头，也是蒙、回、汉文化融合的见证。首先，包头地区曾经是土默特蒙古族的牧场。晋陕“邹溪口”人定居包头，开始建房。之后，蒙古人由游牧转为定居，回民也在河北、山东、河南定居，这些地方都离不开土坯睡台

土炕是中国人类历史的一幅画卷。土炕搭好以后，贫困户经常用米汤把土炕表面抹平，人们就起来躺在上面。对于家庭稍微好一点的人来说，土坯睡台是用高粱秸秆或芦苇秸秆铺成垫子，然后铺上毛毡。富裕家庭的炕座上将铺上地毯。包头地毯驰名塞外，尤其是以琴棋书画等编织而成的三兰地毯。可谓艺术杰作。为了防止地毯被弄脏，上面还铺了一块防水布。篷布是专门画篷布的工匠。它是用各种吉祥图案在布上，然后涂上桐油，光滑、美观、明亮。

康对面的墙上挂着一幅80厘米高的康画，不仅美观，还展示了中国的文化历史。因为孝道是儒家伦理的核心，是中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，所以康周围绘有二十四幅孝道图，如尝汤药、给母亲穿上芦苇衣、躺在冰上捞鲤鱼、埋葬孩子伺候母亲等。墙上还有戏曲，如《四郎探母》《大登寺》。有鹤鹿齐鸣，亭台楼阁等。康周围的画中有许多内容，都体现了艺术家的技巧和独创性。

顶上有装饰性的挂帘，一个富裕家庭的炕沿上方有两堵墙。大部分是龙、花、云、柱等。2厘米厚，用木头或特殊的石头雕刻而成。不管有没有挂窗帘，都很漂亮，让土坯睡台看起来像南方华丽的床。美观的装饰具有分隔空间的作用，保持睡眠空间相对独立、安静、私密，阻隔床头风，促进睡眠。

起床后，居民通常会叠好被褥，放在炕的一边。富裕家庭的炕上有一个铺盖柜，里面放着穿不完的衣服，叠好的被褥放在柜子上，盖上盖布。做工精致的罩柜，是油漆工的好产品。为了满足吃饭的需要，炕上摆了一尺高的炕桌，墙上挂着苏杭等风景镜画。因此，所有的土炕都显示出炕文化。