1986年6月，一位29岁的庸俗女子在天津大北寺弘毅大师纪念馆正式举行皈依仪式，并拿着法号求证。皈依者不是别人，正是弘毅大师的第一个孙女李丽娟。 　　

　　李丽娟的皈依与她的祖父李鸿轶叔同大师密切相关。 　　

　　在大师的后代中，61岁的从未见过她的祖父，也就是第11代祖，但她是在祖父的影响下长大的。她对祖父有自己独特的看法，祖父也是一个佛教徒的孩子。 　　

　　李丽娟的父亲是弘毅大师李叔同的次子，出身低俗时代的弘毅和他的原配石喻。弘一法师出家后，李端一直跟随母亲和哥哥生活在家乡天津。 　　

　　李端对他的父亲弘毅大师没有太多的记忆。他在很小的时候就被母亲带大，他和母亲石喻更亲近。但是李丽娟说，他的父亲李端一直非常尊敬他的祖父弘毅。 　　

　　李丽娟对弘毅大师的最初了解也来自他的父亲。 　　

　　李丽娟小时候，因为当时中国处于特殊时期，她不知道自己是弘毅大师的后代。 　　

　　李丽娟在特别革命后得知弘毅大师是他的祖父。1980年，在弘毅大师100岁生日那天，李丽娟从父亲口中得知，吕总的第11代祖先其实是自己的祖父，这是在有关弘毅大师记忆的消息见诸报端之后。从那以后，李丽娟慢慢地从父亲的口中和报纸杂志上了解了他的祖父。 　　

　　对祖父表现出极大兴趣的李丽娟，在得知自己是弘毅的后裔后，每天都缠着父亲讲他所知道的关于弘毅的故事。李丽娟对这位懂得气质、戏剧、书法和许多传奇的祖父充满了钦佩。 　　

　　也是在这个时期，李丽娟的父亲告诉她，当她的祖父弘毅刚刚出家时，她的祖母很悲伤，但没有哭。但不知道她晚上是否流泪，只知道当时弘毅给家人写了两封信。 　　

　　这两封信，一封写给当时的家主洪艺儿(大哥已经去世了)，一封写给他的妻儿。 　　

　　在给余家人的一封信中，说：我出家了，希望家人也能吃得快，学得佛，孩子长大了也能从事教育事业。 　　

　　石喻在弘毅出家后失去了经济来源。后来，为了自食其力，她考入了马贝路龙亭的一所刺绣学校，学习刺绣两年。一是“放松”，二是缓解孤独，三是想办法自力更生。 　　

　　后来，在照顾家里孩子的同时，石喻开办了一所刺绣补习班，招收了几名学生。但没多久。学生毕业后离开了。她不再招收学生，她的生活又回到了原来的轨道，直到不久后去世。 　　

　　于今年才五十出头就去世了。弘毅大师去世后，有心去家乡悼念，但由于种种原因没能成行。我认为这是命运。 　　

　　母亲去世后，李端和哥哥李准的生活变得更加艰难。在这种情况下，李丽娟的父亲李端只上了中学，没有继续学业。此后，他在南开中学担任出纳。抗日战争爆发后，李端一家没有随学校南迁，而是选择留在当地。李端的哥哥李诺姆在举家迁往北京后，与李端一家失去了联系。 　　

　　在过去的八年里，李端的家人从未为日本人做过任何事情。想必这与弘毅大师在各地倡导抗日有关。已经出家的父亲在面对日本人时，用自己的方式坚决宣扬抗日。在这种情况下，作为弘毅的后裔，他们怎么能为日本人打工偷生呢？ 　　

　　不幸的是，1941年，在抗日战争胜利之前，弘毅大师去世了。 　　

　　五年后的1946年，李丽娟的父亲李端在天津一家服装厂当店员。解放后，他保住了工作，调到了化工厂，直到1970年退休。 　　

　　很显然，李端并没有像父亲广志所期望的那样从事教育事业，但在战争中，家人平安生还可能是对广志最大的安慰。 　　

　　多年后的1985年，弘毅大师的弟子光启大师得知他的后人在天津时，从新加坡赶来看他们。与他们交谈后，广洽大师提出了有人可以继弘毅之后传承法律法规的想法。 　　

　　李端神父非常重视广查大师的提议。与女儿长谈后，李端决定让李丽娟代表女儿皈依佛门。 　　

　　之后，李丽娟正式开始接触佛教文化。第二年，当光启大师回来的时候，文章的第一个场景出现了。 　　

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　　李丽娟 　　

　　在随后的几十年里，李丽娟在潜心钻研佛学的同时，也在钻研弘体书法，同时，她还致力于宣传和弘扬弘毅大师的人格精神。由于浓厚的兴趣和不屑的努力，李丽娟在李叔同史料研究领域取得了许多成就，并编著了《随弘一大师学佛》1《佛学常识》等著作。 　　

　　弘一法师的众多后裔中，李丽娟是唯一一个入佛的。看来这一切也是天意。 　　

　　深入研究过佛教和弘毅大师的李丽娟，在谈到“弘毅大师为什么突然出家”这个热门问题时，也给出了自己的答案。显然，她的回答与父亲李端的完全不同。 　　

父亲李端认为，父亲弘一法师出家与自己祖母的去世有关，他用了一个“气”字解释弘一的突然出家。

李端说：弘一的母亲氏媵妾地位，母亲在上海去世运遗体回天津的家时，被叔父挡在了家门口。理由是：妾室不能走正门。弘一是至孝之人，他生前就同情母亲在李家所受的苦和屈辱，死后，他断不肯母亲再受屈辱。于是弘一顶住各方压力，坚决让母亲的棺椁从正门进入了李家。

这件事虽然最后因弘一的坚持而得到了圆满，但弘一在此事后，对对人生、社会、家庭都产生了决断性的态度，他对俗世开始心灰意冷。他甚至在事后将自己的名字改成了“李哀”，以示自己“哀默大于心死”。

李端认为，这件事是弘一法师最终毅然出家的主因。

父亲的这一观点，显然没得到李莉娟的支持。李莉娟认为：要搞明白弘一为何会突然出家，还得深入佛法中才能最终找到答案。她说：

> “学一学佛教的教理教义，待思想境界有了提高，一切（弘一出家原因）便自然明了了”。

在一次接受环球人物杂志访问时，李莉娟详细阐述了他对弘一突然出家之“秘密”的解读。李莉娟说：

> “祖父不是受时代影响而出家的。对此，我特别赞赏丰子恺先生关于‘人的生活可以分成三层’的观点，这三层，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，它们是依次递增的关系。祖父是已经将物质和精神做到了极致，所以转向了第三层灵魂的追求。而学佛出家，正是祖父追求第三层境界的必然，也是他做人做事极端认真的结果。”

李莉娟觉得，祖父出家，实是一种自然、必然的行为。

实际上，弘一法师李叔同一出生便拥有了万贯家财，如此，在物质上，他早就已经达到了极致。而在之后，他研习书法、音乐、戏曲、诗文等，这些学术文艺便是丰子恺所说的第二层精神，在俗世时，他也已经完成。

> 有人曾归纳过他在学术和文化上的各种“第一”：主编中国第一本音乐刊物《音乐小杂志》；首创中国报纸广告画；最早编著《西方美术史》；最早创作和倡导中国现代木版画艺术；最早介绍西洋乐器……

所以，将物质和精神做到极致的弘一法师，走向第三层境界：宗教佛法。实是必然。

那么，第三层境界的灵魂到底是一种怎样的境界呢，对此，李莉娟依旧赞同丰子恺的论述：灵魂的追求，就是去探求真理，探求灵魂的来源和终点。

弘一法师弟子丰子恺当时的原话是：

> “他们以为财产、子孙都是身外之物，学术、文艺也都只是暂时的美景，连自己的身体都是虚幻的存在。他们不肯做本能的奴隶，他们必须追究灵魂的来源、宇宙的根本，也只有这才能满足他们的人生欲。”

对弘一法师出家原因的这一解读，似乎也是弘一法师众多追随者比较认同的观点。

然而，也有很多人不接受这种观点，他们认为弘一法师出家背后肯定有着更大的、甚至不为人知的原因。

随着佛教的盛行，人们对他出家原因的猜测也越来越多。而在这些之外，随处可见的是各种关于弘一法师的文章书籍、影视作品。

作为弘一法师的后人，李莉娟在提到部分关于弘一法师的影视作品时，有些激动地说：

> “去年某地要拍一部关于弘一法师的电影，因为需要后人的授权，他们就把剧本发过来，一再叫我授权。我看完电影后只回复了一句话：大相径庭。这根本就不是写弘一法师，全是杜撰。他们说，弘一法师出家之后的生活太平淡了，不这样写没看头，吸引不了观众眼球。我说这个权我绝不给你授，最后他们决定拍一个纪录片。

> ”

李莉娟一再表示，希望电视文学作品创作者尊重历史，不要胡乱杜撰关于祖父的故事。

作为弘一法师的后人和佛门弟子，李莉娟还希望世人更多地将注意力集中在弘一法师出家24年来佛学的成果。