人生几度诗意，不过诗酒茶花。 　　

　　在中国古代，懂得生活和感悟的人来自宋朝和明末。明末是一个动荡而繁荣的时代，既有狂躁的跳跃，也有克制的沉思。既有叛逆又有超脱，也有成功的回归。 　　

　　无数热爱山川生活的文人墨客，他们要么悠闲地在林间漫步，遮住月亮的峰峦，要么带着朋友观赏醉花，他们读书治园，他们服从生活，热爱自己，他们的生活是明末最灿烂的烟火。 　　

　　是四百年后的我们，依旧向往的理想生活。 　　

　　山间雅居 　　

　　1587年，29岁的陈继儒考试不及格，于是“拿了儒家的衣服烧掉”，“然后建了石洞社山，写在都门，有了断之志”。从那以后，他再也没有打算参加科举考试。 　　

　　俗话说得好，名利不如闲情，不徇私情，不求名，但求土气粗脚，宜人的山川峡谷，有水的恋人，有鱼虾，有山友的麋鹿，钓雪，念月饮花，坐在一间屋子里，惊而不营，或拼命帮衬藜果，流连忘返，这才是快乐而不失其真仙的方式，而这又是一笔多么平凡的财富。至此，隐居深山的陈继儒没能逃离这份幸福。他闭门谢客，潜心读书写作，有时连妻子也能以上坟的名义见面生活几天。而传世的《小窗幽记》就是在这个时候完成的。 　　

　　明路石岛《临文徵明吉祥庵图》 　　

　　《小窗幽记》中不仅有醍醐灌顶的智慧话语，还有陈继儒对隐逸生活的详细描述，从中不难看出他对自习室陈设的精彩见解。他说： 　　

　　“余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻。饷时而起，则啜饮苦茗，信手写 《汉书》 几行，随意观古画数幅。心目间觉洒空灵，面上当亦扑去三寸。” 　　

　　此时此刻，虽然我们无法走进陈继儒竹居的生活，但坐看夕阳的优雅与情怀，以及星月竹影穿透厚重的时光，迎面而来。 　　

　　明周晨《山亭纳凉图》 　　

　　西湖清游 　　

　　住佘山的陈继儒在东边盖房，躺在长窗里做花时，诗人冯得罪了当权者，“约了浮躁的京官”。万历二十一年(1593年) 　　

　　冯再次投入使用，在南京国子监祭酒，但四年后，他“出名”了 　　

　　离开这份工作。在经历了三次仕途上的坎坷之后，冯决定隐退到杭州鼓山山麓，开始追求自己的生活方式，让自己豁达、安详、自适。 　　

　　落寞的山居之后，西湖成了冯日夜面对的一个景点。003010里有很多他和朋友朋友一起逛西湖的记录，你去嘉善游水夺冠。他几乎一个月旅行一两次。他们看了戏，欣赏了荷花，在湖上喝了一杯。从此，西湖成了冯结交朋友的最佳途径。 　　

　　万历十六年十二月，冯收到好友田一恒的来信。同月，在雪后的雾初，田一恒去看望冯，他们去西湖划船，喝酒，喝酒。山里的雪，明月相映，可谓彻夜难眠。黄昏时，所有的人都欢宴、布道并燃放烟花，像星星像月亮一样，从天而降。用亚艺术栏杆看，也是一个不错的景观。" 　　

　　万历十八年二月，冯邀请好友孙汝发一同游西湖。后来，他遇到了田一恒和张西，于是他们一起走了。 　　

　　事实上，西湖游览不仅是冯的最爱，也是当时许多文人墨客的最爱。即使是藏在深山里的陈继儒，有时也忍不住要去湖边游玩的心情。他们经常有三五个人相伴，有时在高楼船上荡来荡去，那里有书画欣赏，有孩子煮茶，有著名歌手唱婉歌。有时有一艘轻舟，伴着清淡的饭菜、茶芽、鲈鱼、酒、诗和作文，欣赏着湖水。 　　

　　597年，北京官员袁宏道来杭州赶考 　　

此地湖水可以当药，青山可以健脾。 不过和游湖相比， 插花给他带来了更大的生活意趣和心灵慰藉。

闲时插花

袁宏道24岁就中了进士，也是个入仕的人，所以官场上自少不了俗事牵累。他曾在 《瓶史》

中安慰自己说，很向往那种身在泉林山水的乐趣，但又被各种俗事牵绊着，身不由己，于是把花朵插在瓶中，放在案头，也是一大快事。

在插花这件事上，无论选花还是择器，袁宏道都有自己的审美判断。关于插花的经典方法和意趣，他统统写进了插花艺术的代表作――《瓶史》。

若要插花，先要取花。在袁宏道眼中， “取花如取友”。

对他来说，那些隐逸山林的奇人逸士固然令人心向往之，但这些人藏匿于山林之间，自己很难接近他们。因此，就从自己生活的繁华都市之中选择，当然，必须取隽秀高士，决不能因陋就简单地选择下里巴人将就。

袁宏道生活在气候寒冷的北京，南方的名贵花木自然不可得，“取花”虽需就近取之，但也不肯将就了俗花。春取梅花和海棠；夏取牡丹、芍药和石榴；秋取桂花、莲花和菊花；冬取蜡梅。若是没有合适的花卉，宁可由竹柏代替，即使无花，也绝不肯将就俗花。

明沈周《庐山高士图》局部

都说好花配好瓶，养花瓶也需精良。但袁宏道却认为，花之金屋莫过于他曾在一户江南人家中见到的旧觚。其次才是官窑、哥窑、象窑、定窑这些名窑。从袁宏道取花择器的方式来看，明代文人士大夫早已将自己的品格，寄寓于在所养之花的品格中。庙堂之谟与山水之乐，士林风骨与江湖情怀，皆可从一花一叶、一瓶一罐中寻到自己的影子。

明代中后期，政治黑暗，官场腐败，文人士大夫仕途受阻。而此时资本主义萌芽，商品经济出现，他们在新思想的冲击下，生活观念和生活意趣也都发生了变化。这时的明人较之前代，更加追求物质的享受和闲情逸致的生活情调。但他们不止于停留在单纯的风雅享乐中，而是积极地参与生活方式的营建，探索，留下了数不胜数文字著述。

从陈继儒的《小窗幽记》到袁宏道的《瓶史》，从董其昌的《古董十三说》到文震亨的《长物志》，从高濂的《遵生八笺》到计成的《园冶》，他们对生活的探索，涉及到读书、藏古、雅居、养生、治园各个方面。

今日，明人虽已去四五百年，但那些高卧负暄、临帖刻竹，试茶洗砚，尝酒对画，听雨看山，湖上泛舟的闲雅生活，却在文字的记载中长存。这些文字是他们对历史的总结，对美好生活的描摹，亦是他们对人类文明的永恒追求与探索。

明仇英《清明上河图》局部

其实，明人也好，今人也罢，我们都将成为历史。而我们能做的，就是竭尽所能、真实生动地留下有价值的生活。

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