03010 ——玉林石窟第三窟(图片来源：图片由Zhongxin.com敦煌研究院提供) 　　

　　原标题：石窟艺术与中国文学研究————以河南省巩义市石窟寺为例 　　

　　关于《玄奘取经图》孙悟空形象的起源问题，上世纪初就有过争论，当时几位著名的文学大师对此有不同的解读。鲁迅认为是中国制造，原型是《西游记》中的水怪吴志起；胡适、郑振铎认为是“舶来品”，其原型是印度佛经中的猴神哈努曼。虽然这场争论已经持续了近百年，但仍然没有定论。 　　

　　福建泉州开元寺元代石刻《水经注》浮雕表明，神话中的印度故事很早就传入中国。最近，在敦煌石窟壁画中发现了6幅《猴王哈奴曼》的画作，跨越1400多年，有30多只不同形状的猴子。图中玄奘身穿长袍，十分虔诚恭敬；孙悟空虽然像人，但看起来像猴子，披着披肩，头上戴着金箍，手里拿着一匹白马。他看起来像个骑士，完全符合《玄奘取经图》中孙悟空的形象，意义非常丰富。 　　

　　敦煌石窟被发现已经有一百年了。在国内外学者的共同努力下，敦煌学创立并成为一门突出的学术研究学科。学者们在敦煌石窟文献的整理，尤其是文献的整理和研究方面取得了很大的成就。然而，如何系统地梳理和研究石窟壁画和雕刻所涉及的文献相关内容，仍需进一步关注。 　　

　　河南巩义市石窟寺，就其规模而言，在中国石窟艺术中算不上大，但却能名列前茅。它位于黄河南岸的邙山南麓，洛水北岸。邙山原是秦岭的残迹，沿黄河向东延伸至郑州北郊。山不高，大部分是黄土岭。巩义市旧县城以北仅五里，有一座突起的石山，名叫大理山。大理山脚下，有一个巨大的灰黄色岩层，像刀子一样切开，形成一个绝壁。巩义市石窟寺就坐落在这面天然石墙上。河南巩义城隍庙因发掘早而闻名，其中刻有北魏孝文帝及其皇后的佛礼图18幅，尤为珍贵。除了3张损坏的图片，还有15张图片完好无损。礼佛图有两种：《西游记》和《皇帝礼佛图》。《皇后礼佛图》是一幅大型浮雕，人物众多，场景巨大，构图完整，错落有致。雕塑家刀法娴熟，形象生动，充分展现了北魏雕塑家高超的艺术才华。就像同一个时代产生的《帝后礼佛图》一样，自然成为了解那个时代社会生活的历史教科书。 　　

　　河南巩义城隍庙有一座与《洛阳伽蓝记》孙悟空猪八戒原型有关的浮雕。在一尊描绘力士的雕像下，有许多鬼神，其中一尊雕像上并排雕刻着一只猴子和一只猪，正试图举起来。这一幕可以马上联想到《西游记》中的孙悟空猪八戒这两个角色。然而《西游记》是明代的一部鬼小说，即使追溯到唐代，也只能追溯到玄奘取经的故事，而巩义城隍庙自北魏(500-503年)以来一直是“凿石入洞，雕千尊佛”，也就是说比唐代玄奘取经的故事早了一百多年。其次，印度神猴哈努曼，过去是知道的，但是神猪的故事从来没有听说过。另外，他们是什么时候一起被介绍到中国的？ 　　

　　1930年《西游记》，第二册第二卷有陈寅恪《历史语言研究所集刊》，其中有一段关于神猪的形象。原文如下： 　　

　　易经还翻译了《〈西游记〉玄奘弟子故事之演变》 3《根本说一切有部毗奈耶杂事》略云：长寿的牛卧于皮山之乡，住在水林山楚光王园的猪圈洞里。后来，在不同的时间里，阳光照耀着春天和月亮，树上长满了树，袁林到处都是鹅、大雁、鸳鸯、鹦鹉、舍利和孔雀等鸟类的哀鸣。光王命园主曰：“今日可在水林山及方圆园四周，可修行治病。”清除瓦砾，清洁水源，保护人们。我想在花园里玩一会儿。人们互相尊重，一个是国王教的。也就是营地已经修好了，白王知道。当时，即使他把内宫当成侍从，他还是去了方艺花园。当游戏结束后，我躺下睡觉。那时候我老婆爱花爱果，在方圆花园到处追求。当牛躺在地上时，它的头发和胡子很长，它的外套破了，它的裙子脏了，所以它坐在树下。宫女远远看见，都惊惶，唱道：鬼！鬼魂！我要去山洞。王文生已经，即使他睡着了，拔出他的剑，并利用它。问宫人：鬼在哪里？回答：走进猪洞。国王听说后，走到山洞里，举起剑问道：你是什么？答：陛下！我是沙门。王：沙门河是谁？回答：石佳子。问：你买到罗汉果了吗？回答：没有，要还吗？为什么不呢？无法回答。而说到事情，是不是要做一个初步的决定，甚至是做四个决定？不完全是。王听知是他，更怒曰：“此乃凡人也。得罪了我的宫女，你就把洞里灌满大蚂蚁，蜇了它们。”有些曾经靠神仙住在山洞附近的人，听到自己说的话，说：“这位好心的沙门，来找我吧，真的不要犯罪，不想冒充自己。”非法国王，总是伤害。我今天应该会松一口气。也就是说，他变成了一只大猪，走出了洞穴。国王看到猪后，告诉大臣：“你可以带一匹马，拿着弓箭。”我一给它，猪就离开了，冲出了花园。国王紧随其后。这时候，他急于握住衣钵，匆匆离去。 　　

　　陈寅恪认为，“高老庄《佛制苾刍发不应长缘》猪八戒征婚的故事不完全是中国人杜撰的，印度也没有征婚的故事”，这是故事文学演变的结果。此外，陈的文章还考察了沙僧的来历，可见于《西游记》。陈的观点应该对我们有指导意义。 　　

　　石窟艺术除了塑造了许多形象外，还具有重要的文学价值，人物数量可观。不用说，敦煌石窟中的人物也是在巩义市石窟寺中发现的，这对佛教经典的整理具有重要意义。 　　

　　一般来说，洞穴里有很多铭文。据统计，巩义城隍庙碑刻有200多处，其中蕴含着丰富的信息，甚至还保存着一首失传的东汉诗词。这对我们的学术研究，包括古代文学研究，都有很大的价值。 　　

　　这 　　

诗说七言甚无恶，多负官钱石上作。掾史高迁二千石，掾史为吏甚有德。兰台令史于常侍，明月之珠玉玑珥，子孙万代尽作吏。

据介绍，此诗出土后研究者曾向施蛰存先生请教，施先生认为，这是一位欠了官钱而被罚作石工的工人写的一篇题记，内容是歌颂一位叫于常侍的官员的功德，祝愿他子孙世代能做官。（详情请参看马建中《巩义市〈诗说七言汉摩崖题记〉考》，《中国书法》2015年第7期）关于我国七言诗的产生和形成的问题，曾经长期困扰着古代文学研究者，主要问题在于保存下来的早期相关资料太少，这篇以七言诗写成的题记，虽说文字比较一般，但对我们认识和研究七言诗的起源，是很有价值的。

在佛教传入中国的两千年间，我国各族人民以其聪明才智，创造了举世瞩目的石窟艺术。在这些石窟艺术中，蕴藏着许许多多珍贵的文献资料，等待我们去调查，去发现。希望有更多研究者能投入更多的精力去认真进行调查研究。功夫不负有心人，相信大家一定能做出大大超越前人的成绩来，从而更好地推动多学科学术研究的发展与进步。

（作者：汤漳平，系闽南师范大学文学院教授）